Das aktuelle Objekt des Monats verweist auf Ereignisse, die den Kreis Steinburg in den 1970er- und 1980er-Jahren bundesweit in die Schlagzeilen brachten: Die Proteste um das Kernkraftwerk Brokdorf.

Alles begann 1973, als die schleswig-holsteinische Landesregierung ein Gelände in Brokdorf als Standort für ein AKW auswies. Kurz darauf bildete sich mit der Bürgerinitiative Umweltschutz Unterelbe (BUU) eine Protestbewegung. Kurz nach dem Beginn der Bauarbeiten am 26. Oktober 1976 versammelten sich 8.000 Menschen, um gegen den Kraftwerkbau zu demonstrieren. Nach weiteren kleineren und großen Demonstrationen – z.B. am 13. November 1976 in Itzehoe und Brokdorf – konnten die Atomkraftgegner*innen einen Teilerfolg verbuchen: Das Schleswiger Verwaltungsgericht erließ am 17. Dezember einen Baustopp, der bis Februar 1981 Bestand haben sollte. Das bei Wiederbeginn der Bauarbeiten eilig verhängte Demonstrationsverbot zeigte keine Wirkung: Rund 100.000 Demonstrant*innen ließen sich am 28. Februar 1981 nicht davon abhalten, ihre Anliegen zu vertreten. Die meisten Protestierenden demonstrierten friedlich, dennoch eskalierte das Aufeinandertreffen mit den 10.000 Polizeikräften in Krawallen und Gewalt: Baumaterialien wurden zerstört, Aktivisten versuchten, den Bauplatz zu besetzen, es kam zu Angriffen auf Polizisten. Die Polizei reagierte mit Wasserwerfern, Tränengas und Rauchbomben. Das Vorgehen beider Seiten wurde in der Öffentlichkeit kontrovers diskutiert. 1985 stellte das Bundesverfassungsgericht im sogenannten „Brokdorf-Beschluss“ die Rechtswidrigkeit des im Vorfeld erlassenen Demonstrationsverbotes fest.

Schallplatten, Plakate, Liederbücher und Postkarten zeigen, mit welchen vielfältigen Mitteln die Atomkraftgegner*innen ihren Protest an die Öffentlichkeit trugen. Außerdem wird deutlich, dass nicht nur Anwohner- und Umweltinitiativen gegen das AKW demonstrierten: So war 1976 auch der „Kommunistische Bund Westdeutschland“ vertreten, der unter dem Motto „Nieder mit Imperialismus und Reaktion!“ antrat, um das „imperialistische Energieprogramm“ zu stoppen und „Abenteuertum, Verbrechertum und Gebührenausplünderung für Monopolprofite“ den Kampf anzusagen.

Bis zu seiner Inbetriebnahme am 22. Dezember 1986 und darüber hinaus blieb das AKW Brokdorf Gegenstand von Kontroversen und Protesten. Die Nuklearkatastrophe von Tschernobyl am 26. April 1986 war in mehreren deutschen Städten Anlass für Kundgebungen gegen die Nutzung von Atomkraft zur Energiegewinnung. Am 7. Juni 1986 fand in Brokdorf eine Großdemonstration statt, bei der es ebenfalls zu Krawallen kam. Von August 1986 bis Dezember 2021 wurden vor dem AKW Brokdorf jeden Monat friedliche Protestaktionen abgehalten. Am 31. Dezember 2021 stellte das Kernkraftwerk Brokdorf seinen Betrieb ein.

Auch wenn der umstrittene Meiler nun keinen Strom mehr produziert, wird er den Brokdorfern noch einige Zeit erhalten bleiben: Der Abbau begann 2023 und wird sich über rund 15 Jahre hinziehen.

Text: Vivian Vierkant

Zum 1. Mai – traditionell auch als Tag der Arbeit gefeiert – stellen wir ein  Zeugnis bürgerschaftlichen Engagements in den Mittelpunkt: Ein Feuerwehr-Diplom aus dem Jahr 1898, das dem Itzehoer Feuerwehrmann Heinrich Jacobs verliehen wurde. Es würdigt seine zehnjährige Dienstzeit als „Steiger“, also als Einsatzkraft, die für das Besteigen von Leitern und Arbeiten in großen Höhen zuständig war. Die feierliche Inschrift lautet:
„Gott zur Ehr, dem Nächsten zur Wehr! Diplom für den Feuerwehrmann Heinrich Jacobs, Steiger, in Anerkennung seiner zehnjährigen Dienstzeit. Itzehoe, den 1. Mai 1898. Das Kommando der freiwilligen Feuerwehr.“

Die Urkunde ist nicht nur ein persönliches Ehrenzeugnis, sondern auch ein historisches Dokument, das die lange und traditionsreiche Geschichte des organisierten Brandschutzes in Itzehoe belegt.

Erst zur Mitte des 18. Jahrhunderts sind in Itzehoe mit der Einrichtung einer Feuerwache und der Anstellung von „Sprützenmeistern“ Anfänge einer professionellen Brandbekämpfung zu erkennen. 1844 organisierte die Stadt das Feuerlöschwesen neu. Eine dem Polizeimeister unterstellte Brandwache entstand. Hausbesitzer waren verpflichtet, Löschgerät bereitzuhalten und im Notfall zur Hilfe zu eilen. 1848 wurde die Brandwache durch ein freiwilliges Brandcorps ersetzt. 1870 gründeten Mitglieder des Männer-Turnvereins Itzehoe (MTV) eine „Freiwillige Turner-Feuerwehr“, den Vorläufer der heutigen Freiwilligen Feuerwehr Itzehoe.

Im späten 19. und frühen 20. Jahrhundert folgte eine Reihe von Innovationen wie mobile Leitern, der Ausbau des Hydrantennetzes und 1929 der Umzug in die neu errichtete Wache in der Hindenburgstraße. Die Motorisierung schritt voran und war 1933 abgeschlossen. Während des Zweiten Weltkriegs war die Itzehoer Feuerwehr in Kiel, Hamburg und Wilster eingesetzt, um die Brände nach den Luftangriffen zu bekämpfen. Vom Kriegsende 1945 bis 1948 übernahm die britische Militärregierung die Leitung der Feuerwehren. Seitdem sind wieder die Kommunen für den Brandschutz verantwortlich.

Die Itzehoer Feuerwehr hat seit ihrer Gründung zahlreiche große und kleine Einsätze bewältigt. Die Sturmflut im Jahr 1962 und der Großbrand in der Holzhandlung Biel (1989) sind den Itzehoer*innen wohl besonders im Gedächtnis geblieben. Längst sind Feuerwehren nicht mehr ausschließlich für Löscharbeiten und Brandschutz zuständig. Nach dem Motto „Retten – Löschen – Bergen – Schützen“ leisten Hauptamtliche und Freiwillige Hilfe bei Verkehrsunfällen, machen sich bei Sturm und Unwetter auf den Weg, um umgefallene Bäume von Straßen und Bahngleisen zu entfernen und Keller leer zu pumpen, beseitigen Gefahrenstoffe, öffnen Türen für Polizei und Rettungsdienst und zeigen auf Bäumen festhängenden Katzen den Weg nach unten.

Für diese vielfältigen Aufgaben, von denen hier nur einige genannt sind, stehen in Itzehoe neun hauptamtliche und 135 freiwillige Feuerwehrleute zur Verfügung. Seit 1985 ist Itzehoe Standort der einzigen Feuerwehrtauchergruppe der schleswig-holsteinischen Westküste, die für Wasserrettung und -bergung zuständig ist. Interessierte Jugendliche können sich seit 2013 in der Jugendfeuerwehr engagieren.

2020 wurde an der Kastanienallee mit einem Neubau nach modernen Standards begonnen, der die in die Jahre gekommene Hauptwache in der Hindenburgstraße ersetzen soll und im Mai 2025 eröffnet wird – genau 127 Jahre nach Ausstellung des Diploms für Heinrich Jacobs.

Das Diplom ist derzeit im Eingangsbereich des Kreismuseums zu sehen – ein Stück lokaler Geschichte und ein Dank an alle, die damals wie heute im Dienst der Allgemeinheit stehen.

Text: Vivian Vierkant & Paul Siemer

Unser Objekt des Monats ist für den österlichen April ein bemaltes Nandu-Ei. Nandus sind flugunfähige Laufvögel, die in Südamerika beheimatet sind. Das Ei wurde von der Kellinghusener Hobbymalerin Elke Dammann bemalt, die sich bereits seit ihrer Jugend mit der Eier- und Holzmalerei beschäftigt hat. Im Kreismuseum wurde das Ei bereits im März 1997 im Rahmen der Ausstellung „Verziert und dekoriert – Bunte Eier zu Ostern“ präsentiert und ist seitdem Teil der musealen Sammlung. Die Bemalung zeigt eine historische Ansicht des Prinzeßhofs, der zunächst zum adeligen Kloster in Itzehoe gehörte und seit den 1960er Jahren das Kreismuseum beheimatet.

Die christliche Tradition des Ostereier-Dekorierens
Die Tradition, Ostereier zu dekorieren, zählt zu den bekanntesten Bräuchen des christlichen Osterfestes. Ihre Wurzeln reichen weit zurück und verbinden heidnische Frühlingssymbole mit christlicher Auferstehungstheologie. Im Zentrum steht das Ei als Sinnbild des Lebens, der Erneuerung und – im christlichen Kontext – der Auferstehung Jesu Christi.

Ursprünge im Kultur- und Religionskontakt
Bereits in vorchristlichen Kulturen galt das Ei als Symbol der Fruchtbarkeit und des Neubeginns, insbesondere im Rahmen von Frühlingsritualen. Mit der Ausbreitung des Christentums in Europa wurden viele dieser heidnischen Traditionen aufgenommen und neu interpretiert. Das Ei wurde in die christliche Symbolwelt integriert und zum Zeichen für das leere Grab Christi: äußerlich verschlossen, birgt es im Inneren neues Leben – ein starkes Bild für die Auferstehung.
Während des Mittelalters war das Verzieren von Eiern insbesondere in der Fastenzeit und zu Ostern weit verbreitet. In der österlichen Bußzeit verzichtete man traditionell auf tierische Produkte, einschließlich Eiern. Da Hühner jedoch weiterhin legten, wurden die Eier gesammelt, gekocht und teils auch konserviert. Zum Osterfest, dem feierlichen Abschluss der Fastenzeit, wurden sie verschenkt, gegessen – und oft kunstvoll verziert.

Theologische Bedeutung des Ostereis
In der christlichen Deutung wird das Osterei zu einem vielschichtigen Symbol: Es steht für das Leben, das durch den Tod hindurchgeht – analog zur biblischen Erzählung der Passion und Auferstehung Jesu. Besonders in den orthodoxen Kirchen hat sich diese Bildsprache ausgeprägt: Rot gefärbte Eier etwa erinnern an das vergossene Blut Christi und zugleich an die Hoffnung auf neues Leben.
Das Ei wird so zur kleinen Osterikone: greifbar, alltäglich – und doch tief symbolisch.

Das Objekt des Monats wird aktuell zusammen mit weiteren Ostereiern in einer Vitrine im Foyer des Kreismuseums präsentiert. Kommen Sie gerne vorbei und lassen sich für die eigenen Ostereier inspirieren.
Wir wünschen Ihnen und Ihren Familien schöne Feiertage und fröhliche Ostern!

Text: Esther Wrobbel

Prinzessin Marie von Schleswig-Holstein-Glücksburg war eine begabte Künstlerin, die von 1894 bis 1941 im Prinzeßhof lebte, dem heutigen Kreismuseum Prinzeßhof. Sie widmete sich der Kunst, von der viele Werke erhalten geblieben sind.

Diese Tanzkarte aus dem Jahr 1909 gehörte der Prinzessin und ist nicht nur ein Zeugnis vergangener Tanzveranstaltungen der Adelsgesellschaft, sondern auch ein kunstvolles Erinnerungsstück. Besonders bemerkenswert ist die Vorderseite der Karte: Sie zeigt eine zarte Aquarellzeichnung des Hauses, angefertigt von der Prinzessin selbst. An dieser Karte ist außerdem ein kleiner Bleistift befestigt, der möglicherweise von der Prinzessin selbst genutzt wurde und eine zusätzliche persönliche Note verleiht. Diese Details machen das Exponat noch lebendiger und zeigen die enge Verbindung zwischen der Prinzessin und diesem Erinnerungsstück.

Im Inneren der Tanzkarte ist die Reihenfolge der Tänze festgehalten, darunter der „Tisch-Walzer“, „1. Lancier“, „2. Lancier“ und der „Blumen-Walzer“. Zudem finden sich dort die Namen ihrer Tanzpartner, die an diesem Abend mit ihr tanzten. Der Ball fand im Adligen Kloster zu Itzehoe statt, wie auf der letzten Seite der Karte vermerkt ist.

Neben dieser Tanzkarte sind im Museum auch weitere Werke von Prinzessin Marie zu sehen, darunter Aquarellpostkarten mit Landschaftsmotiven, die von ihr gemalt wurden.

Text: Daria Kodieva

Momentan lässt sich die Karte im Foyer unseres Museums betrachten.

Ammoniten sind häufig Fossilien, die wegen ihrer Schönheit und großen Formenvielfalt auch gern gesammelt werden. Bei den Ammoniten handelt es sich um versteinerte Gehäuse ausgestorbener Kopffüßer (Weichtiere/Wassertiere). Sie existierten vom Unterdevon (vor 417 Mio. Jahren) bis zum Ende der Kreidezeit (vor 65 Mio. Jahren). Die Größe der Schale ausgewachsener Tiere liegt meist im Bereich bis 30 cm.

Ein Ammonit hat mehrere Kammern wodurch es Wasser ein und ausgepumpt hat und dem entsprechend im Wasser schwebte oder am Boden lag. 

Man darf sich dieses Tier wie eine Art Tintenfisch vorstellen, was am Kopf Fangarme und eine Art Schnabel zum fangen der Kleintiere hat, welches dann gefressen wurde, vorstellen.

In unserer Sonderausstellung „Urzeit in Norddeutschland Erdgeschichte zum Anfassen“ ist ein Ammonit besonders gut anzuschauen. Die äußeren Kammern sind mit Gestein gefüllt, wahrscheinlich waren die einzelnen Kammern leicht beschädigt gewesen, die inneren Kammer sind sehr schön zu sehen, mit den Jahren haben sich die Kammern kristallisiert. Unser Ammonit stammt aus der Jurazeit vor 160 Mio. Jahren.

Text: Nadine Slot

Momentan lässt sich der Ammonit in unser aktuellen Sonderausstellung “Urzeit in Norddeutschland - Erdgeschichte zum Anfassen”, betrachten.

Im 18. Jahrhundert brach ein neues Zeitalter an – das Zeitalter der Dampfmaschine. 1712 konstruierte der britische Erfinder Thomas Newcomen die erste Maschine dieser Art. Mit den Weiterentwicklungen von James Watt, die eine Steigerung der Effizienz und Wirtschaftlichkeit mit sich brachten, waren Dampfmaschinen bald nicht mehr wegzudenken – sei es im Bergbau, in der industriellen Fertigung oder beim Antrieb von Schiffen und Eisenbahnen.

Ab Mitte des 19. Jahrhunderts eroberte die Dampfmaschine die Kinderzimmer. Die Modelle funktionierten zwar nach einem einfacheren Prinzip, aber im Kern genauso wie ihre großen Verwandten: Elektrisch oder über eine Flamme, die durch das Verbrennen von z.B. Spiritus entsteht, wird das Wasser im Kessel zum Kochen gebracht. Der Dampf entweicht und setzt dabei die Räder in Gang. So bot die Modell-Variante nicht nur Spaß für Groß und Klein, sondern auch eine anschauliche Demonstration physikalischer Vorgänge.

Die hier gezeigte Spielzeug-Dampfmaschine wurde von der Firma Doll & Co. aus Nürnberg hergestellt. Die Spezialität des 1898 gegründeten Unternehmens waren Dampfmaschinen und Modelleisenbahnen, ab den 1920er-Jahren kamen dampfbetriebene Spielzeugautos und Lastwagenmodelle dazu. Im Jahr 1938 wurde die Firma aufgrund der jüdischen Herkunft ihrer Gründer John Sondheim und Peter Doll sowie des Miteigentümers Max Bein „arisiert“ und weit unter Wert an einen Konkurrenten, die Spielzeugfirma Gebr. Fleischmann GmbH & Co. KG, verkauft. Die ehemaligen Eigentümer und ihre Familien flohen in die USA und überlebten den Holocaust im Exil. Bis 1949 wurden die Produkte unter dem Markennamen „Doll“ angeboten. Die Fleischmann GmbH existiert bis heute und stellt Modelleisenbahnen her.

Text: Vivian Vierkant

Aktuell lässt sich die Dampfmaschine im Bereich der alten Spielzeuge, im ersten Stock des Museums, betrachten.

Dieser faltbare Weihnachtsbaum besteht aus gefärbten Federn und Pappe. Zu Weihnachten 1914 wurden zehntausende dieser Bäumchen als „eilige Feldpost“ an die Fronten des Ersten Weltkriegs (1914-1918) geschickt. Nur drei davon sind heute noch erhalten. 

„Weihnachten sind wir wieder zuhause“ – mit dem Glauben an einen baldigen Sieg zogen die Soldaten des Deutschen Kaiserreichs im August 1914 in den Ersten Weltkrieg. Doch alle Versprechungen von schnellen Erfolgen erwiesen sich als inhaltslos. Die enttäuschten Hoffnungen und die Realität des Krieges ließen die Soldaten an den Fähigkeiten der Obersten Heeresleitung zweifeln. Bereits im ersten Kriegsjahr 1914 stand also die Hebung der Moral ganz oben auf der Agenda der Befehlshaber. Ob das Bäumchen diesen Zweck erfüllen konnte, ist fraglich. 

Heute erinnert es nicht nur an die Entfremdung zwischen Führungspersonal und einfachen Soldaten, sondern auch an ein einzigartiges Ereignis: den nur wenige Tage andauernden „Weihnachtsfrieden“ von 1914. Deutsche und britische Soldaten sangen gemeinsam Weihnachtslieder, teilten Bier, Zigaretten und Lebensmittel und spielten im „Niemandsland“ zwischen den Schützengräben Fußball. Die Deutschen stellten die Feldpostbäumchen auf die Ränder der Schützengräben und signalisierten so ihre Bereitschaft, die Waffen ruhen zu lassen.

Aktuell lässt sich der Feldpost-Weihnachtsbaum in unser Pop-up-Ausstellung: Historisches Weihnachten betrachten.